本网讯:（公益记者:李广增） 苏洵、苏轼与苏辙并称“三苏”三苏父子享誉世界，博大精深。正如朱德委员长诗中所写：一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。父子三人不仅在文学史、思想史、史学史、艺术史上都有巨大的成就，崇高的地位，只是苏轼的贡献更大，影响更深远而已。苏洵、苏轼与苏辙同列“唐宋八大家”。

三苏纪念馆位于东坡湖的东边，占地面积3000平方米，建筑面积800平方米，总投资1000万元。 。

三苏纪念馆聘请清华大学下属的北京清尚建筑装饰有限公司而修建的一座集展陈、文艺演出、三苏生平介绍为一体的大型展馆，主要有序厅、苏洵厅、苏轼厅、苏辙厅、书画厅、文学厅、哲学厅、多功能厅和尾厅等构成，。三苏纪念馆以一条主线展示以苏轼为代表三苏父子辉煌的文学成就、深邃的哲学思想、卓越的为官政绩、坎坷的人生仕途，运用绘画、雕塑、场景来表现三苏对后世的影响所形成的三苏文化及其在中国和世界的影响和地位。让更多的游客了解三苏父子

步入三苏纪念馆，我们既看到三苏的外貌，也看到内心；既看到宋朝，也看到现在；既看到历史，也看到人生。由镇长王红彬带我参观苏洵展厅并以一介绍。

苏洵（1009—1066），字明允，号老泉。询，是诚然、实在的意思；明允，则是有光明、公平之意。青少年时游遍名山大川，二十七岁时立下决心发奋读书，经过苦读，二十九岁举进士、三十七岁参加“茂才异等科”考试皆不中，愤而烧去平日文章，发誓不再考试。苏洵经过痛苦的反思，深刻认识到自己的长处，他精研“六经”百家之书，鉴古今成败之理。

嘉佑初年（1056），受成都太守张方平、雅州太守（四川雅安）雷简夫举荐，他带领苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》、《衡论》、《机策》等文章二十二篇。文章一出，轰动京师 ，天下学者竞相仿效。翰林学士欧阳修、宰相韩琦和仁宗皇帝大为赞赏，破格录用秘书省试校书郎，霸州文安县主簿（八品，相当于现在的科级干部）。又受命与陈州项城（今属河南）县令姚辟等同修礼书《太常因革礼》100卷。书成不久，即去世，享年五十七岁，加封为光禄寺丞（四品），安葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。后追封为司徒（丞相），太子太师，追谥为“文安公”。苏洵为一代文章宗师，不仅是“一时之杰”更是“百世之宗”。

中国古代文人为子女取名字，很有讲究。名字不单要凸显志向，还要有性格、修养等方面的指向。古人既要有“名”，还要有“字”。“字”是“名”的别义，或是补充、延伸。

通过王镇长介绍才知道苏轼、苏辙名字的由来和含义！我们看一看苏洵写的这篇《名二子说》就知道了：轼和辙都从车旁，都跟车有关，这是苏洵在两个儿子七八岁都时候，依据他们都性格来起的，对他们有着鼓励和提醒。他在讲苏轼的时候是这样说的;轮、辐、盖、轸都有自己的功能和职责，但“轼”却没有具体的分工，虽然如此，但没有“轼”，这辆车就不能成为其一辆完整、完美的车。

苏轼啊，我真怕你不善掩饰自己啊!“轼”就是古代战车前的横木，也就是扶手。扶手的位置处在最前端，最醒目的地方，所以苏洵说儿子轼不善于掩饰自己的观点，而苏轼锋芒毕露，直以正言的性格确实很符合“轼”的特征；另一方面，“轼”处在战车的显要位置，要凭借它才能一览天下，就如《左转》中《曹刿论战》中写的“登轼而望之” 苏洵希望儿子登高望远，要有远大的理想和志向，鼓励他们积极进取，努力奋进。后来的研究者还有这样的说法，宋代文学史上假如没有苏轼，也可以称为宋代文学史，但那就不是一部承前启后，辉煌千秋的宋代文学史了，至少，他就缺少了一颗最璀璨的，最耀眼的星星。苏轼给自己的号名“子瞻”也就是由轼而引起的。

在讲到苏辙的时候，苏洵是这样说的：天下的车都有辙，但要说车的功绩的时候，似乎与车辙无关，如果发生车毁人亡这样的祸患的话，也不能与辙有任何关联。所以，车辙是处于福祸之间的，苏辙啊，我知道你会幸免的。辙是车轮过后留下的痕迹，这种痕迹一般来讲与车的战胜和失败没有直接联系，因此，苏洵说小儿子苏辙，性格含蓄，冲淡平和，善处平和之间。苏辙给自己的名号“子由”也是由辙而引的。

苏洵在《名二子说》中对苏轼兄弟表明了希望和规诫之意。

下面，我们一起来感受苏洵具有传奇色彩的人生。

一：人生坎坷，位卑忧民

1．少年喜游，体悟万物

宋真宗大中祥符二年 (1009)一月七日，苏洵生于四川眉山城内拨股祠。苏洵在青少年时代喜游名山大川，他在《忆山送人》诗中说：“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视天下，爱此宇宙宽。山川看不厌，浩然遂忘还。”（《嘉祐集笺注》卷十六）游历山川，培养了他不畏艰险的豪迈情操，加深了他对世间万物的体悟。

童年的苏洵是个想法古怪、个性鲜明和桀骜不驯的人，他的不喜学自有他的道理。他们当时学习的是“句读、属对、声律”，也就是断句、对对子和诗词，这些东西要求高，规矩严，条条框框太多。学古代经书要死记硬背，成天被关在学校和书斋里。这种学习，对于一个对世界充满好奇的孩子来讲，无异是失去身心自由，领受牢狱之苦。

有一次老师讲属对时，突然叫走神的苏洵站起来背词对。问他“天对地，雨对风，大陆对长空，来鸿对去雁，宿鸟对？········”

当时，苏洵正目不转睛地盯着窗外树上一只漂亮的画眉，那画眉也偏着头盯着他······慌忙起身后，不假思索地便答道：“宿鸟对弹弓。”老师听后又气又笑。

他把眼光投向头上的天空和脚下的大地，爱骑马四处游历，爱阅读名山大川，得山水之精妙，汲天地之灵蕴，他后来的文章写的雄壮峻伟。

2．发奋苦读，大器晚成

《三字经》上记载：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”可以说苏洵是在二十七岁的时候迎来了人生的第一个重大转折点。说到转折，我们来认识一个关键人物——苏洵夫人程氏。程夫人是个受过良好教育的大家闺秀，入门后，温良贤惠，勤俭持家。俗话说：“夫贵妻荣”。因长时间在外游荡废学，不仅自己在乡里遭人白眼，也使妻子在苏、程两家人面前抬不起头，更令他心疼的是，妻子一出门，还得忍受左邻右舍那些女人们的闲言碎语。这时，苏洵意识到，自己年及壮年，既已成家就该读书立业了，再这样像青虫一样混下去，将愧对忍辱负重的贤妻。苏洵开始发愤读书了，他谢绝了以前交往的斗鸡走狗的少年朋友，足不出户，苦心向学，以至于经常废寝忘食。这才有“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。

3．屡试不中，绝意功名

苏洵29岁再应进士试，37岁应制科试，均以失败告

遂悉焚旧稿，放弃科举，专心于学术。

苏洵苦读两年后，宋仁宗景佑四年（公元1037年），29岁时，兴致勃勃地离家赴京，去参加三月的礼部省试。当时京都在汴京，这是苏洵第一次到汴京，皇宫的雄伟奢丽、满城的灯红酒绿、高官显贵们的豪华大院等，无一不令他这个乡下青年瞠目结舌。考试下来，他自我感觉还好，可到了出榜那天，他挤到金黄的榜示前，反复细细看了三遍，也没找到自己的名字。紧接着第二年七月，他又参加了一次制科考试，仍然是名落孙山。回到家后，苏洵自我加压，闭户读书，一读就是七年。公元1045年，37岁的苏洵又东游赴京，以布衣身份去参加制科考试，又是榜上无名。不久，接到父亲苏序去世的噩耗，匆匆打道回川。

从汴京回家以后，苏洵足足有8、9年不再出远门，其间有父亲去世在家居丧的原因，更多的则是屡试不中，对科举考试心灰意冷的缘故。一气之下，苏洵端出一只火盆来到院子里，把自己写的几百篇文章一把火全烧了。经过痛苦的反思，苏洵深刻认识到自己在文章写作上的短处和长处。他从书柜中重新取出《论语》、《孟子》、“六经”以及诸子百家、韩愈等人的文章，堆在书桌上，每天夜以继日地攻读。他这一读就是5、6年，其间，他封了笔砚，发誓不读透古代圣贤之前，绝不写任何文章。

4．人生坎坷，一官难求

公元1055年，苏洵47岁的时候，终于等来了慧眼伯乐——张方平。苏洵得到了张方平的高度赞扬，并向朝廷举荐苏洵做成都学官，即掌握学校教育的教官。苏洵自从被张方平举荐后，自信心大增，开始主动出击。公元1056年初，他来到汴京，把张方平的推荐信连同自己的文章投寄给了欧阳修，欧阳修读了苏洵的文章后，大加赞扬并上书皇帝推荐他，但是朝廷均未作答复。公元1057年5月，正在京城四处奔走的苏洵得到一个惊天噩耗：妻子程氏在家乡眉山病逝。苏洵闻讯后大惊失色，来不及向京城的朋友们告别，便匆匆返回四川奔丧。公元1058年，朝廷下诏要苏洵去参加舍人院的策论考试。

患了“考试恐惧综合症”的苏洵，一听说又要他去考试，脑袋都大了，决定称病推辞。过了半年，朝廷再一次催促苏洵赴京，权衡再三，决定赴京。1060年8月，被任命为秘书省试校书郎，是个九品小官，仅仅是负责祭祀、祝版之类的事。第二年七月，被任命为霸州文安县（今河北省文安县）主薄，具体工作是留在朝廷编纂礼书，苏洵对朝廷的这个安排欣然接受。

5．位卑忧民，直书敢言

位卑言轻的苏洵，眼睛始终盯着朝廷动静，耳朵也时刻捕捉着天下信息，有一件事突出反映了苏洵的耿直敢言。嘉祐八年（1063）三月，仁宗皇帝驾崩。宰相韩琦主持为仁宗修陵园，盛殓厚葬。时任霸州文安县主簿（九品）的苏洵，立即给韩琦上书。苏洵指出：一、仁宗素以俭德闻名天下，厚葬不合仁宗本意；二、厚葬加重百姓负担，结怨于民；三、敬重先帝重在内心诚信，不在厚葬与否。韩琦虽不高兴，但还是部分采纳了苏洵的建议。

二：闭门读书，潜心教子 ——苏洵教子壁画景窗

前面我们已经讲过，苏洵一把火烧掉了自己写的文章，在家苦读诸子百家，同时也担当起了教子读书的重任。苏洵屡试屡败，且年近四十，已对科举心灰意冷，但是两个聪慧的儿子却给他带来新的希望。他根据自己科考失败的经验教训，和妻子程夫人够共同对两个孩子进行精心的培养，经常与他们一起读书，共同研讨“古今成败得失”。苏洵要求孩子读书要有明确的目的，即“内以治身，外以治人”。治身，就是要修身、养性、正心；治人，就是要齐心、治国、平天下。

三：文擅天下，厘定谱法

苏洵的文学成就，主要体现在散文创作上。他反对浮艳怪色的时文，提倡学习古文，强调文章要“有为而作”，要“言必中当世之过”，就是说要有强烈的针对性，要切中时弊。他的散文语言锋利，风格古朴凝练；诗歌质朴苍劲，风格婉而不迫，哀而不伤。曾得到欧阳修、韩琦等人的高度赞扬。

1．散文凝练 博辩宏伟

嘉祐元年（1056），苏洵献《权书》等文章22篇，士大夫争相传诵。嘉祐二年（1057），苏轼兄弟同科进士及第，三苏文章深得仁宗皇帝赏识，天下学者竞相仿效。当时文坛巨匠欧阳修说：“一日父子隐然名动京师，而苏氏之文章遂擅天下。”在“唐宋八大家”中，只有苏洵官职最小、文章最少。但因苏洵的散文独树一帜，自成一家，能够跻身唐宋散文八大家之列，就毋庸置疑了。

2．厘定谱法，发展谱学

至和二年（1055）苏洵完成《苏氏族谱》、《族谱后录》，嘉祐五年（1060）完成《谱例序》、《大宗谱法》。苏洵阐明了大宗之法、小宗之法，考述了苏氏源流，提出了修谱30年一易世的原理。苏洵将族谱由官府制度的政治功能发展为尊祖、敬宗、睦族的社会伦理道德的教化功能，是北宋族谱学的奠基者。

3．昆阳凭吊，父诗子赋

嘉祐五年（1060）苏洵、苏轼路过昆阳（今河南平顶山叶县）。想到西汉末年（公元23年），刘秀率部8千余人，在昆阳大败王莽军42万的“昆阳之战”。他们凭吊古战场，发思古之幽情，苏洵作《昆阳城诗》，苏轼作《昆阳城赋》。

四：郏县衣冠冢

1．经行天下，独爱嵩洛

嘉祐元年（1056），苏洵携子在京应试，乡人陈景回求诗，苏洵赠之，诗题有：“余尝有意于嵩山之下，洛水之上，买地筑室，以为休息之馆……。景回志余言，异日可以知余之非戏云尔。”

在他第一次游历中原时，就看中了嵩山之下、落水之上那片土地，萌发了在那里买地筑房、举家迁徙中原的念头。他认为这里有一种高远大气之象，令人心狂神怡。更令人向往的是这里的居民生活舒缓平和，很少有夭折短命的，而且一个个长得健壮英伟，穿戴得衣冠堂堂。

2．病逝京师，朝野哀恸

治平二年 (1065年)，57岁的苏洵等编成《太常因革礼》100卷。因积劳成疾，治平三年（1066年）4月25日苏洵死于京师，享年58岁。一代平民文豪的去世，震动朝野，为他作文章表示哀悼者有133人，乡人送葬的车子达两千辆。

3．郏县衣冠冢

元代至正庚寅（1350年）冬，郏县县尹杨到苏坟拜谒，“谓两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之茔相望数千里，而其精灵之往来必陟降左右，盖未始相远······自遂置老泉衣冠瘗诸两公冢右。”杨允认为，苏轼苏辙兄弟的学问来自其父苏洵，虽然眉山苏洵墓与汝州苏轼兄弟墓相距数千里，但父子灵魂相互往来应该相距不远，于是建苏洵衣冠冢置于苏轼兄弟墓中间，也实现了苏洵在嵩山以为“休息之馆”的夙愿，又使三苏父子灵魂得以团聚。

苏轼展厅

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋眉州人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才，他的文章明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；他的诗清新豪健，与黄庭坚并称苏黄；他的词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛；他的书法擅长行书、楷书能自创新意，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；他的画，喜作枯木怪石，并总结绘画要“胸有成竹···贵在神似”等绘画理论影响着一代又一代的艺术家。

但苏东坡不仅仅是一个文学家，他首先是一个政治家。他先后出任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州八州知州。还做过吏部、兵部、礼部三部尚书、翰林院学士知制诰、位高权重。但因政见不合，被贬到黄州、惠州、儋州等地。总的来说苏东坡从政40年，在地方33年，在朝廷7年；执政28年，被贬谪12年，他的宦海生涯，跌宕起伏，极为坎坷。但无论是在朝在野，还是谪贬流放，他都始终如一地关注民生，洞察民情。“民之所好好之，民之所恶恶之”总是尽其所能为人民办实事，做好事。我们今天在这个地方缅怀他，我想不仅仅是因为他是一个文学的集大成者，还有他做官的官品，以及做人的人品，值得我们每一位后人敬仰。

现在让我们怀着这样一份敬仰之情，更加深入的走近苏东坡。

一，西蜀才子，少怀壮志

宋仁宗景祐三年（1036年）十二月十九日《1037年1月8日》，苏轼生于四川眉山城内纱縠行，八岁入乡塾，好学深思，常受老师褒奖。苏轼除了读书作文外，还喜欢琴、棋、书、画。苏轼父母非常重视家庭教育，亲自授书。有一天，母亲程氏辅导苏轼读《汉书·范滂传》，范滂是东汉名士，因朋党之祸而受牵连。临刑前，范母安慰范滂说，既要忠臣美名，又要长寿，两者岂可兼得？苏轼问道：我长大后也作范滂，妈妈赞成吗？程氏说，你能作范滂，难道我不能作范滂之母吗？这就是苏轼人生的起点，从小就“奋励有当世志”。

首入中原，马死二陵

嘉祐元年（1056年）四月，苏轼兄弟在父亲苏洵的带领下，由川赴京应试。在三门峡陕县，苏轼三人行至北崤道二陵，马匹累死，只好改乘驴至渑池。渑池地段，百里谷间泥泞不堪（后称三苏进京赶考骑驴道），行进非常艰难。五月到达京城开封，这是苏轼首次进入中原，掀开人生重要的一页。

苏轼兄弟马匹累死处——三门峡陕县硖石乡北崤道二陵照片（北崤道二陵”因此列入世界非物质文化遗产名录）。三苏骑驴艰难行进塑像。

二：试文妙论，名震京师

宋仁宗嘉佑（1057）苏轼21岁，苏辙19岁，随父亲苏洵进京参加科举考试。主考官是礼部侍郎兼翰林学士欧阳修。苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》倾倒众考官，轰动京师，名动朝野。但苏轼的文章虽好，却没有得到第一名。这是因为主考官欧阳修看到这篇优秀的文章，误认为是自己的学生曾巩所为，出于避嫌，将苏轼的文章判为第二名，所以史书上有“屈居第二”的说法。欧阳修得知真相后，十分悔惜。接着又参加由宋仁宗亲自主持的“制科”殿试，苏轼考了第一，和弟弟苏辙同科进士及。仁宗皇帝当天回后宫，对曹皇后感慨说：“朕为子孙后代得了两位清平宰相！。欧阳修对苏轼的文章大加赞赏，说：“读轼书，不觉出汗，快哉！老夫当避路，放他出一头地。”又说：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”苏氏兄弟从此步入仕途。

三：宦海沉浮，廉政惠民

1．初仕凤翔，廉政惠民

嘉祐六年（1061）十一月，苏轼25的时候，被任命为大理评事，签书凤翔府（今陕西凤翔）判官。苏轼初次踏上仕途，就实践他的惠民之政：改革衙前之役，以官榷与民，坚决免除积欠，兴修水利，减决囚犯。在凤翔任上，当地开元寺僧人欲献给苏轼一炼金秘方，说此方可使朱砂化为金子，苏轼说我不好此道，拒收秘方。

凤翔天灾严重，要么洪水滔滔，要么久旱不雨。苏轼到凤翔的第二年，两个月不见一滴雨，地里的庄稼眼看枯死，苏轼率众祈雨，每日望着大晴天烧香叩拜。 有一天夜里，忽然下了大雨，并且接连下了三天，凤翔人欢呼雀跃，额手相庆，苏轼挥笔写下了著名的《喜雨亭记》。

2．首任京官，谏买浙灯

熙宁二年（1069）二月，苏轼任殿中丞直史馆判官告院，后权开封府推官。苏轼处理政务“决断精明，声闻亦远”。在开封，一年一度的元宵节就要到了，本应该高高兴兴过节的苏轼却怎么也高兴不起来。因为神宗皇帝为了取悦后宫要大办元宵节，已经下旨减价买浙灯四千盏。浙灯，是浙江民间一种精巧的工艺品，老百姓制作或经营浙灯，有的出息借债，有的投入劳动，都指望以此增加收入。

如今，皇帝下旨减价收买浙灯，老百姓就只能是血本无回了。近段时间，收买浙灯的官吏在街市上强行收购，围观的百姓敢怒不敢言，有的摇头，有的叹息，许多官司纠纷也是因浙灯而起的。苏轼看在眼里，急在心里，经过深思熟虑后，位卑职小的他，决定向神宗进言，苏轼上《谏买浙灯状》：陛下为供后宫玩乐，夺百姓饭碗，失圣上爱民宗旨，望收回成命。建议今后办事一切从俭。神宗采纳了苏轼的建议。这就是著名的谏买浙灯。

3．通判杭州，爱民励士

熙宁四年（1071），苏轼因与王安石政见不合，反对新法。与新法派人物的矛盾越来越大，加上新法派人物上奏弹劾，说苏轼三年前送父亲的灵柩回眉山，利用官船沿途贩卖私盐，神宗看了奏章，下令调查。虽然，查无其实，但苏轼也想离开京城，所以请求外任。离京任杭州通判，苏轼治水旱蝗灾、赈济饥民、疏浚六井。他说自己“政虽无术，心则在民”。熙宁五年（1072）10月，苏轼为太守陈襄送进士诗作《送杭州进士诗序》，苏轼说：“求官”目的在于“得”，但“苟志于得，而不以其道，视时上下而变其所学”，是不可以的。苏轼勉励当地学子不要为了得到高官厚禄放弃自己所学的道。

4．出知密州，济民抗灾

宋神宗熙宁七年（1074），苏轼任密州（今山东诸城）知州。苏轼上任就忙着治蝗灾，马不停蹄奔走各县，同时上书朝廷，请求减免密州赋税。因灾情严重，老百姓无法生存，许多人狠心丢弃自己的孩子。苏轼发现后, 就想办法救活弃儿。苏轼从官钱中拨专款给贫穷的母亲们，让他们至少能把婴儿养到一周岁。一年后母子生情，再也割舍不开了，此后密州的弃婴大大减少。苏轼救活乞儿数千人，苏轼自己却以草木充饥。当时密州很穷，连苏轼这个太守有时也须挖野菜充饥，太守挖野菜，通守岂可袖手旁观？通守是仅次与太守的官员。逢着青黄不接的时节，这两位父母官便沿着城墙寻杞菊。密州的百姓众口相传，争看这一奇观。苏轼一面吃野菜，一面修了一座“超然台”写下了著名的《超然台记》。

5．出知徐州，抗洪保民

宋神宗熙宁十年（1077）苏轼任徐州知州，黄河决口，八月洪水至徐州城下，比城中平地高出一丈九寸，城内居民人心大乱。为了安定人心，苏轼亲自坐镇城门，下令不准任何人出城，他郑重地说“只要我苏轼在，决不让洪水进城。”人心稳定后，苏轼把全城的百姓组织起来，划分地段，分区防洪。他和百姓一起吃住，亲率军民抗洪，始终战斗在抗洪的第一线。徐州城内的禁军，受皇帝直接调遣，按宋制，太守对当地驻军并无权指挥。苏轼冒着大雨深一脚浅一脚走到禁军首领住处，平时有些傲慢的首领感动了，命令全营官兵听候太守调遣。苏轼将他们动员起来一起参加抗洪，这样，抗洪的力量和士气就更高了。

经过四十多天的奋战，终于将洪水挡在了徐州城外，保全了一城生灵。大水退后，苏轼向皇帝写了一份奏折，请求朝廷能够拨款增固徐州的防洪堤坝，皇帝在圣谕中表扬了苏轼抗洪保城的功劳，赞扬他：“汝亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之苦·····。”同时，拨款三万贯，一千八百石粮食，七千二百个民工，在城南修筑加固大堤。为了纪念抗洪胜利，苏轼带领百姓在城东门建起一座十丈高的楼台，用黄泥刷墙，取“土”克“水”之意，故称此楼为“黄楼”， 苏辙作《黄楼赋》记之。

6.出知湖州，诗案蒙冤

元丰二年 (1079)，围绕变法的政治之争逐渐发展为排除异己的斗争。四月，苏轼任湖州太守。苏轼赴湖州的途中，按惯例写《湖州谢上表》。这种例行公文到他笔下，竟然惹出大祸。御史李定、舒亶等为首的新党派决心来个杀一儆百，首拿苏轼开刀。他们从苏轼《湖州谢上表》中挖出一句二句，断章取义，并千方百计从苏轼诗词中搜集讽刺新法之句章，罗织罪名，说他“玩弄朝廷，妄自尊大，讥嘲国家大事”，以此定罪。七月苏轼在湖州任上被捕。苏轼被押至京师，关在京城御史台监狱，御史台外面有许多柏树，栖息着数百只乌鸦，所以御史台又称乌台。乌台是关押要犯的牢狱，有深井一般的牢房，窄小而四壁阴湿。苏轼在御史台内被拘禁近百日，遭严刑拷问，制造了中国历史上有名的文字冤狱——“乌台诗案”。揭开了苏轼坎坷的仕途，这是他一生中三起三落的“一落”。

7．躬耕东坡，自守清廉

“乌台诗案”结案：苏轼以团练副使贬黄州（今湖北黄冈）。元丰三年（1080）二月抵黄州。虽然被贬，黄州的朋友越来越多，家里的开销捉襟见肘，苏轼又是最怕朋友少的，即使是乡野之人、农夫、白丁，只要上门了，他必定留客吃饭，可是黄州这个地方也不是年年风调雨顺，碰上旱灾雨灾怎么办呢？苏轼的好友马正卿向太守请求将城东一块废弃的兵营拨给苏轼，约五十亩坡地。苏轼率领全家开荒种地，自食其力，因耕地名叫东坡，自名东坡居士。苏轼在黄州生活极为艰苦，为维持生计，把每月开支分为30份，用麻绳挂在房梁上，每天用画叉取用一份。虽然生活如此清苦，但苏轼在《赤壁赋》里，仍发出了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的慨叹。苏轼贬到黄州，一变而为苏东坡，出乎意料地精神抖擞，形象鲜明，身处逆境而笑声爽朗。

8．神宗惜才，诏移汝州

元丰七年（1084）四月，神宗因苏轼“人才实难，不忍终弃”，诏移汝州（今河南平顶山汝州）团练副使。赴汝途中，过庐山、石钟山、金陵，拜访王安石。苏轼造访金陵期间发生了一桩惨事，未满周岁的儿子夭折。也许是丧子之痛，也许是黄州诗意生活的惯性诱惑，使苏轼有了买田隐居的念头，于是两上《乞常州居住》，恳请朝廷批准。

9．启用登州，五日两事

元丰八年（1085），神宗驾崩，哲宗继位，哲宗只有十岁，高太后摄政，以王安石为首的新党被打压，司马光重新被启用为相，苏轼被启用为登州（今山东蓬莱）太守。苏轼在登州仅五天，为百姓办了两件实事：一是奏《登州召还议水军状》，请朝廷加强登州边防。二是奏《乞罢登莱榷盐状》（“榷”指官府专卖）。苏轼认为榷盐，官无一利而民受三害：灶户失业；百姓买不起；商贾不来，一二年间,全为粪土。朝廷准其奏,万民称颂。

10．二次入朝，擢为翰林

在登州任上五天后，苏轼升为起居舍人，三月后又升为中书舍人，在宰相手下干活。不久又升为翰林学士知制诰，元祐二年（1087），苏轼又被擢为翰林学士兼侍读。长期的宦海生涯，使苏轼认识到“廉”是古今官场最关键的问题，因此作《六事廉为本赋》，强调：“事有六者（官吏们应具有的六项素和表现），本归一焉，各以廉而为首。”“功废于贪，行成于廉。”建议当朝加强廉政建设。

11．自请杭州，有德于民

他对王安石一党全盘否定新法的做法提出的异议，由此又引起的保守派的极力反对。苏轼至此既不能容于新法，又不能见谅于旧党，因此他请求外调。

元祐四年（1089）三月，苏轼自请杭州。这是苏轼十五年后再回杭州。苏轼在杭州济赈灾民，治理西湖，淘筑钱塘六井。时杭州瘟疫流行,病死者随处可见。苏轼带着衙役和高僧参寥救治灾民。苏轼对症下药，推广“圣散子”。为买药，苏轼夫人变卖首饰捐50两黄金。为方便治病,苏轼在杭州建立了异家医院，取名“安乐坊”。杭州人民爱戴苏轼，以至“家有画像，饮食必祝，”又修生祠，以报苏轼对杭州的恩德。（《宋史·苏轼传》）。

12．三入朝廷，再任翰林

元祐六年（1091）三月，苏轼被召入京，任吏部尚书，又改任翰林学士承旨。这个时候苏辙升任尚书右丞，位在六部之上。苏轼上奏朝廷：“兄居禁林，弟为执政，在公朝既合回避，于私门实惧盈满。”苏轼认为兄弟同为朝廷重臣，应当回避，所以多次上疏辞免。

13．出知颍州，停挖八丈沟

元祐六年（1091）八月，苏轼出知颍州（今安徽阜阳）。为解决陈州和颍州水患，朝廷决定开挖“八丈沟”。苏轼亲自带人实地调查，上至蔡口下至淮河，每25步立一标竿，逐竿测量，共计立5811竿。测量结果，得出开挖“八丈沟”不能解陈州、颍州水患的结论。苏轼上《奏论八丈沟不可开状》，朝廷决定停挖“八丈沟”。

14．出知扬州，罢开花会

元祐七年（1092）二月，苏轼出知扬州。上任伊始，苏轼见扬州庄稼地都种芍药花，问为什么不种粮食？农民说：扬州府每年都要举办芍药花会，每家都要种芍药，否则，官府要抓人、罚银。苏轼反对形式主义，体察民众疾苦，下令罢去劳民伤财的“芍药花会”，百姓交口称赞。

15．四次入朝，不恋高位

元祐七年（1092）八月，苏轼以兵部尚书还朝，又兼端明殿学士兼侍读，做哲宗皇帝的老师。高太后很器重他，但不是处于私心，他在京城、在地方都干得那么好。苏辙时任门下侍郎，相当于副宰相。一入京他请辞兵部尚书，高太后恩准，却又让他担任礼部尚书。他再辞，苏轼多次请辞，要求到“重难边郡”保境安民。他在《谢除两职守礼部尚书表》中，规诫哲宗要慈、俭、勤、慎、诚、明。此时是苏轼为官的顶峰时期，忠君、爱国、保民，不贪恋高位。

16．贬官定州，兢业戍边

元祐八年（1093），高太后骤亡。高太后临终前，安排苏轼出知定州（今河北定县）。定州与辽国毗邻，是宋朝北部边防重镇。苏轼一到任上，便发现军纪松驰、贪污盗窃成风，致使营防破损，士卒穷困，武艺尽废。苏轼一面严惩贪赃枉法之徒，整顿军纪，加强军备。一面上疏朝廷拨粮拨款以饱士卒，修房以栖身。同时增修“弓箭社”。“带弓而锄，佩剑而樵”的兵民组织“弓箭社”是边防要用，其势绝不可废。定州边防得到加强。

17．贬官惠州，心系黎民

宋哲宗绍圣元年（1094）四月，苏轼贬知英州（今广东英德），还未到任，八月又被贬为宁远军节度副使，惠州（今广东惠州）安置。苏轼到惠州后先居合江楼，后迁白鹤峰，生活的困苦并没有改变苏轼以民为本的初衷。苏轼在惠州收葬暴骨，施药造物，助修两桥。为筑新桥,他捐出皇帝赐给的犀牛皮腰带 ,惠州百姓也积极响应,出钱出力,不到一年,两座大桥相继落成。在惠州，苏轼还积极推广农具“秧马”，引蒲涧山泉水入广州。

18．贬居儋州，兴学化民

苏轼被贬惠州三年，慢慢地情绪好起来，写了一首《纵笔》：“白发萧散满霜风，小阁藤床奇病容。报道先生春意美，道人轻打五更钟。”这首题为“纵笔”的小诗传到京师，绍圣四年（1097）四月又被贬到海南岛昌化军（儋州）安置。苏轼在儋州过着“食无肉，病无药，居无室，出无友”的凄苦生活。但苏轼乐观旷达，开馆办学。许多人不远千里来求学，苏轼仍像当年培养苏门学士那样尽心尽力。三年后,苏轼学生姜唐佐成为海南历史上第一名进士。

四：绝笔诫廉，病逝常州

元符三年（公元1100年）朝廷大赦，苏轼量移廉州（今广东合浦）。五月渡海，九月改舒州（今安徽安庆）团练副使，永州（今湖南零陵）安置。行至英州，复朝奉郎，提举成都玉局观。建中靖国元年（1101）五月至真州（今江苏仪征），作《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”七月暴病，瘴毒大作。病中作《梦中作寄朱行中》（苏轼绝笔诗），劝诫朱行中要学习郑国子产“至今不贪宝，凛然照尘寰。”七月二十八日卒于常州。

2．弟遂兄志，魂归郏城

苏轼从儋州北归，行至江苏常州染病在榻，这年他六十六岁，考虑到自己选好的归宿地——汝州郏城上瑞里，于是给弟弟写信道： “即死，葬我嵩山下，子为我铭”。建中靖国元年（1101）七月病逝于常州。次年闰六月，其弟苏辙、其子苏过遵其遗嘱，迁葬于郏城钧台乡嵩阳小峨嵋。

苏辙展厅

接下来，我们来认识一下苏辙。苏辙（1039—1112），字子由，一字同叔，号颍滨遗老。在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书。十九岁时与兄苏轼同榜进士及第，先后任河南推官、陈州学官、南京签判。因受苏轼“乌台诗案”诛连贬任筠州盐酒税。宋哲宗元祐元年（1086），苏辙被召回朝廷，七年之内八次升迁，先后任起居郎、中书舍人等一跃而擢升任门下侍郎（副相）一展政治抱负。哲宗亲政后，由于政治集团内部矛盾，他再次贬谪筠州，远谪岭南。宋徽宗继位，遇赦北归。从此寓居许昌，闭门谢客，潜心著述。苏辙一生大半时间做下层官吏，与父洵、兄轼合称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。

一：少善读书，以兄为师

北宋仁宗宝元二年（公元1039年）二月十二日，苏辙生于四川眉山城内纱縠行。苏辙五岁时就与苏轼一起读书，苏辙视苏轼为兄长，更视同老师。苏辙在《子瞻和陶渊明集引》中说“辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。”又在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“抚我则兄，诲我则师。”

2．郑州西门，兄弟惜别

嘉祐六年（1061年），苏轼十一月离京赴任凤翔，苏轼苏辙两兄弟生平第一次离别，苏辙冒雪送苏轼到郑州。郑州西门外，兄弟惜别，难舍难分。苏轼有感而发作《辛丑十一月九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》，抒发了兄弟离别之苦。苏轼在凤翔期间，苏辙留京侍父，三年多的时间里，兄弟二人诗赋往来，唱和甚多，后辑成《岐梁唱和诗集》。

二：忠君为国，直言极谏

1．制科试策，直陈君过

嘉祐六年（1061），苏轼苏辙参加制科试，皆入高等，仁宗皇帝高兴地说：“朕为子孙得两宰相矣！”苏辙在考试的文章中，以赤子之心，毫无保留地对当今朝政得失提出尖锐批评，对仁宗皇帝的直言极谏言辞非常激烈，说皇上怠于政事，有“忧惧之言”而“未有忧惧之诚”；沉溺声色之乐；“惑于虚名而未知为政之纲”。苏辙的《制科策》在朝廷掀起轩然大波，考官胡宿力请黜之。 仁宗皇帝赏识苏轼、苏辙兄弟的真才实学，特别看重兄弟二人忠君为国为民、敢于直言的品格，看重他们所具备宰相之才。豁达大度的仁宗皇帝将苏轼取录为第四等级。

2、大名推官，谨慎加刑

治平二年（1065），27岁的苏辙出任大名府留守推官（今河北大名），这是苏辙的第一次出仕。大名府是宋王朝北方重镇，由于长期没有战争，这里的屯戍薄弱，苏辙十分关心契丹的动静，经常陪知府练兵。作为推官负责勘问刑狱，但苏辙不随便以刑加人。

3．任职京师，直言极谏

北宋神宗熙宁二年（1069），苏辙返京，任制置三司条例司检详文字。刚一到任，苏辙就向神宗上书，批评神宗施政失“先后之次”，受到神宗赞赏，召对延和殿。同时批评王安石的变法措施，提出自己的改革主张。因与王安石多抵牾，苏辙的许多意见不被采纳，心情不愉快，要求离京去任地方官，后外放为河南府（洛阳）推官。

4．出仕南京，清廉为官

熙宁十年（1077），苏辙应张方平之邀，任南京（河南商丘）签书判官。苏辙一到南京，仰慕他的士林学子纷纷来聚，拜其门下，求其学问。这对落寞的苏辙来说是莫大的慰藉。苏辙清廉为官，没有积蓄，在南京的日子过的越发艰难，生活陷入困顿。哀叹“南都从事老更贫，羞见青天月照人”，自嘲“归来笑杀幕僚客，闭门看书滴滴穷”（《谢张安道惠马》）。

5．出使辽国，不辱君命

元祐四年（1089年）八月，苏辙出使契丹。苏辙在使辽期间，十分关注边境状况和辽国国情。经过考察，认为对契丹应“至诚”相待，以和为主。自公元907年后割燕云十六州，燕山一带为辽所统治。公元1004年，宋真宗与辽订立“澶渊之盟”每年向辽交纳巨额的白银和绢，被割让土地的人民又饱受践踏欺凌。这使苏辙无比的愤恨。他主张燕云十六州要收复，但必须在国家大治、时机成熟之后。回国后，上《北使还，论北边事札子》五篇。

6、官至副相，忠君爱民

元祐年间多次升迁。元祐元年（1086）迁右司谏，升为起居郎、中书舍人。元祐二年为户部侍郎。使辽回国后，升翰林学士知制诰、吏部尚书、御史中丞。元祐六年，拜尚书右丞。元祐七年（1092），升任门下侍郎（副相）。苏辙为官，忠君爱民，仅元祐元年二月至十一月苏辙上奏章74篇，对元祐之政起了重大作用，其中为民请命的奏章29篇，足见其忠君爱民之情。

三：仕途坎坷，心系黎民

1．身陷党争，一贬再贬

绍圣元年（1094）六月苏辙再贬袁州（今江西宜春）。未到袁州，七月，监察御史周秩认为“辙讥斥先朝，不减于轼”，又被命分司南京，筠州（江西高安）居住。绍圣四年（1097）二月，责授化州（今广东化州）别驾，雷州（今广东海康）安置。元符元年（1098）被命迁循州（今广东龙川）。

2．屡任小吏，不忘恤民

自熙宁三年（1070）春，苏洵任陈州（河南淮阳）州学教授，到元丰七年（1084）九月苏辙被任命为绩溪（今皖南绩溪县）令，苏辙五任地方小吏。苏辙每到一地，为官不忘恤民。在绩溪，阻止搜刮民马，杜绝一切扰民之事，深得民心。

3．贬知汝州，造福苍生

元祐八年（1093）九月，高太后去世，哲宗亲政，中书侍郎李清臣全面否定元祐之政，苏辙起而反驳，被迁入观音殿待罪。哲宗“责苏辙以汉武比先朝”，贬知汝州。绍圣元年（1094）苏辙捐百缣修葺龙兴寺吴画壁。绍圣元年（1094）四月，汝州大旱，苏辙率民致雨亭内祷告苍天，果然天降大，。苏辙遂翻修致雨亭。在汝州苏辙还扩建思贤亭为思贤堂。

四：隐居中原，魂归郏城

1．颖昌隐居，耕读自娱

元符三年（1100）正月，徽宗继位，贬谪岭南的元祐大臣逐渐内迁。二月苏辙被命量移永州（今湖南零陵）；四月被命移岳州（今湖南岳阳）；十一月被命复太中大夫，苏辙上表表示将归颖昌（河南许昌）居住，年终回到颖昌。崇宁元年（1102）六月苏辙被追削三官，太中大夫降为朝请大夫，为避祸，移居汝南。崇宁三年正月苏辙返回颖昌，从此隐居，躬耕垄亩，教育子孙，编辑旧文，以读书著述自悦。

2．兄弟情深，伴葬郏城

宋徽宗政和二年（1112）十月三日，苏辙在寂静中与世长辞，享年74岁，苏轼兄弟一生患难与共，手足情深，苏辙与夫人史氏相约，死后愿与兄长同葬一处，以遂“夜雨对床”之志。苏辙卒于颖昌，他的儿子将他葬于苏轼墓旁。苏辙之妻史氏卒于政和7年(1117)，也葬于此。

审编:熊秋芬

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